Foucault¹, “lo gay” y la Exclusión.

Bernardo Rodas Posada

Agosto 02 de 2006

En el 2002, salió publicado un libro de la colección Cuadernos Prometeo, que edita la Escuela de Filosofía de la UNA, sobre las clases que dio el Dr. Carlos Rojas Osorio en la UNA, unos años antes sobre Foucault y el Postmodernismo; del libro, nos podrían interesar varias cosas, pero solo intento rescatar una a saber, la cuestión de la exclusión, y de cómo relaciono esto yo, con “lo gay”.

Foucault estudia la historia escogiendo los protagonistas excluidos. Estudia a los locos, los discriminados por razón de raza, inclusive aquellos que son excluidos por la ciencia misma. Y partiendo de que existen varios ejes de exclusión, la gente gay, también es gente excluida. Me Detengo en este tema solo un momentito.

Si yo digo, que hay gente excluida, debo identificar varios elementos como por ejemplo, quien excluye, a quien (es) se excluye, de que se les excluye y bajo que criterios de da la exclusión; como vemos hay varias cosas menudas que se deben tratar, y para el caso de lo gay solo señalare lo que considero es vinculante para efectos del tema. “El gay” es excluido, por el sistema patriarcal, este sistema, excluye no solo a gente gay, sino a mujeres, niños y hombres que no cumplen con el parámetro de lo que ser hombre significa (para el sistema patriarcal). Se le excluye de muchas cosas, como por ejemplo de la toma de decisiones, se les excluye también del derecho a organizarse de maneras y formas alternativas, incluso de les excluye de participar democráticamente en los procesos de producción, que dicho sea de paso, también se les excluye de participar como dueños y gerentes de los mismos. Ahora, alguien podría preguntarse: ¿Me interesa a mi, no ser un/a excluido/a, me interesa participar y estar dentro de un sistema, que por definición es excluyente? Eso es algo que cada persona deberá resolver.

Foucault, hace mucho hincapié en la exclusión de los locos, y a partir de ahí, desarrolla el tema de la exclusión; lo que a mi me interesa es mostrar como si tomamos el esquema de excusión de Foucault, y en lugar de la gente loca, colocamos a la gente gay, el mismo proceso de deducción se puede seguir dando, y descubrimos como opera el sistema, que también excluye a la gente gay y que este hecho (y otros) hace que el sistema sea violento, y no democrático; sistema que tiene su referente inmediato en el Estado.

Al loco (y al gay) se le excluyen por razones de estudio y epistémicas, pero también hay quienes excluyen por cuestiones políticas. Rojas Osorio aborda el problema fundamental del racismo que es el poder que se ejerce sobre la vida: “estatización de lo biológico”. El estado trata al pueblo como mezcla de razas y establece quien debe vivir y morir (morir seria el peor escenario de exclusión, pues no se tendría acceso a las condiciones mínimas, ya no de vida, sino de subsistencia) Es en el estado con biopoder donde el racismo es indispensable para condenar a alguien a la muerte, asegura su función homicida, el derecho a matar. Matar al inferior es mejorar la raza que debe vivir. Esto relaciona la biología con el poder (s. XIX). Por eso, el darwinismo debe ser pensado como discurso político con cobertura científica. El racismo esta ligado a técnicas de poder, al Estado que se sirve de la raza, el racismo ha estado presente en todo el estado moderno capitalista o socialista.

“...Foucault considero muy importante hacer la historia de la locura como una critica de la razón científica (que también estudia la homosexualidad); por eso consideró necesario hacer la historia de la prisión, porque el estado disciplinario tiene una racionalidad que pone al servicio de una dominación; por eso hizo la historia de la subjetivación, pues las sociedades crean poderes subjetivadores...”

“Foucault mantuvo un dialogo creativo con Marx y lo utilizo frecuentemente a lo largo de su obra. Foucault reconoció explícitamente que Marx fue el gran analista de la explotación económica... Hizo el análisis científico y critico de la racionalidad capitalista que hace que la propiedad se convierta en la raíz de la explotación. Foucault reconoció en Marx al historiador, sobre todo al historiador, de hechos concretos hasta tal punto que afirmo, “en ultima instancia qué diferencia hay entre ser historiador y ser marxista”. Proclamo en voz alta “Marx retornará”. Y es aquí donde para mi, todo amarra y cobra sentido claro.

Básicamente lo que pretendo es equiparar loco con homosexual. El loco es “el otro” de la razón; el homosexual es “el otro” del heterosexual, en el cual se sustenta el sistema patriarcal, se sustenta en la heteronormatividad y en la masculinidad hegemónica que se desprende del heterosexismo o heternormatividad.

“El loco del siglo XVII esta encerrado (en hospitales) junto con los homosexuales, los mendigos, los que sufren enfermedades venéreas y todo lo que le época designa como sinrazón”. Mendigos, locos, homosexuales, enfermos, todos son excluidos. La locura y la homosexualidad, es un salirse del marco social, la locura no se refiere a una razón abstracta, sino a la razón socialmente conformada- en los procesos de socialización-. Para Foucault es la razón dominante (la del sistema patriarcal capitalista, que es la misma de la que se origina la misoginia, la homofonía, el adultocentismo, y muchos otros males mas), la razón científica (que hasta hace unos años, estudiaba a la homosexualidad como una enfermedad mental- y que ahora estudia como un desorden genético-) la que cualifica al loco como alienado.”

“Locura y sinrazón, representan para Foucault formas de trasgresión. Trasgresión de los limites que la sociedad impone a través de principios de exclusión. A lo largo de la historia que Foucault  nos cuenta hay una relación asimétrica de la razón con la locura y la sinrazón.” Quien sea gay, lesbiana o en general de la comunidad BGLT, encuentra alguna relación entre la exclusión que sufría (o sufre) el loco/a²  y la que sufre el /ella misma como parte de la comunidad? ¿Se nota que al loco se le excluye básicamente por que no forma parte de la razón dominante, al igual que al homosexual, que no cuadra con la lógica del sistema, en cuanto a la razón de ser heterosexual?  “El gay” en algún momento represento o representara una trasgresión social (si sale del clóset) o incluso una trasgresión a nivel familiar (si es que sale o no del todo del clóset). “El gay” en si mismo, en la sociedad actual, transgrede, bien que mal rompe esquemas rígidos en los modos de pensamiento, de la sociedad y de si mismo/a.

La intención de estos comentarios, no es solo decir que los locos y los/as BGLT, son gente excluida, no pretendo victimizar o revictimizar la exclusión y la violencia que ha sufrido la comunidad, sino que la idea es hacer notar que los/as BGLT, van contra corriente, no son parte de esa epísteme social o de la razón dominante o cualquiera que sea el nombre que le demos al sistema patriarcal capitalista y a la ciencia; pretendo hacer notar la URGENTE necesidad por parte de la comunidad, de conocer su historia, una historia respetuosa de la diversidad de los actores y momentos sociales; una historia que sirva para entendernos como sujetos, una historia que nos ayude a liberarnos, y ser seres humanos libres, no excluidos de ningún sistema, capitalista, socialista o naturalista, o el que sea que tengamos a bien mencionar.